新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

談到經濟，每個人可能會有不同的想像，有人會想到薪水開銷花費，也有人會想到生產流通交換，或許更多人的耳邊是出現響徹雲霄的「拚經濟！」口號。經濟未必要拚才會贏，不過經濟往往和個人的生活與生計密不可分；而在社區裡頭，人們的需求、服務，資源的交換、分享等節點所串接起來的「經濟」，也經常是連結人與人關係的動力，甚至是「community／共同體」永續發展的關鍵因素之一。今晚走進臺北市社區營造中心的朋友，正是要來參加一場沙龍聚會，共同探尋「多元的日常經濟」。

「怎麼跟阿公阿嬤玩在一起呢？」「這是一個怎麼樣的市集？」店家們想的不再是賣什麼產品來吸引觀光客，而是「可以跟阿公阿嬤做什麼？」活動主題中可以看到店家與社區長輩間如何從點點滴滴的真實互動，產生豐富的市集內容發想。或許，下次當你到銀同社區喝咖啡時，跟你聊天的會是銀同社區的高齡實習生！

藉著此次訪歐機會，與社區夥伴、工作團隊凝聚共識，擬定了未來將社區工作和童軍運動結合的方向，並在活動中和各國童軍代表交流社區行動方案內容。未來希望藉由童軍基地的服務認證和社區的活動推展，在國內的大學童軍建立起常態性的工作小組，分擔社區工作的人力缺口；同時也將公舘社區的教育、社會支持和社區經濟融入童軍活動之中，設計出更貼近年輕人的活動方案，吸引更多青年加入社區支持的工作隊伍。

高山部落伙伴小馬說：「學生的進場除了能陪伴老人家，也讓部落變得更熱鬧，好幾位平常內向害羞的長輩因此更願意走出家門參與公共事務，對老人家的身心靈健康有很大的幫助。除此之外，在人口外流嚴重的情況下，學生的協助適時填補了人力缺口，對整體事務的推進有很大的助益。更重要的是，環境與街道整理美化之後，也影響到部落居民，大家在日常生活中會更加注意維護美化過後的環境整潔。這真的很驚喜！」。

如何建立起一套和社會團體互動的機制，甚至結合為夥伴關係，無論對於童軍組織或者社區工作者而言，都是重要的課題。經費來源可以影響社區組織的走向和發展，也影響合作關係網絡的建立，這是社區工作過程中值得參考且必須思考的問題。期待有天台灣也能夠多方援引來自國際組織的支持和資源，讓我們的社區工作發展既在地化，同時也國際化。

「想像有兩種：一種是簡單地保存對事物的印象；另一種則是將這些印象千變萬化地排列組合。」對於政府擬訂的公共政策，民眾只能照單全收嗎？回應花蓮193縣道的拓寬工程規劃，「幸福193聯盟」藉由各種講會與活動，尋找同樣關心縣道193與七星潭議題的民眾，串聯各方資訊，並鼓動民眾提出更多對未來規劃的想像。

「小孩子都在外面，在部落的我們要互相照顧。」主流社會一直將留在部落的人視為被動等待資源進入的「弱勢」，然而透過加拿老人會的自籌經費、自行規畫課程、透過公田的共同勞動支持共食，我們看見了部落自體長出的文化照顧模式，也更進一步體認到部落建立主體性的重要。

實踐與勞動深化人與土地、人與人、社群與社群的關係，如東華團隊在協力過程中，不急著思考學校和部落怎麼合作，而是回應部落主體實踐的脈絡下互相學習及支持。其次，許多部落青年利用課業及工作之餘的時間走進自家田裡，跟著長輩學習種植小米，不只是種植技術，那些我們陌生又鮮少使用的族語，部落的故事及長輩的智慧，在實踐過程紛紛被挖掘呈現出來，小米原先是青年對傳統文化的美麗嚮往，卻在青銀兩代的合作下，替文化傳承找到發展的可能性。

透過農民集體的共學、試驗與經驗分享，能夠讓農友們更有效率地發展出適合在地的作物、對環境友善的農法，也讓農友體會到，只要不斷地學習與試驗，其本身就是建構新農法的重要主體，不需要完全依賴外來的專家與資源。環境永續農法將農人與農場視為自然生態整體系統的一環，透過順應生態系統運作來維繫生產，而此種糧食生產的典範有賴農人重新建立與自然之間合作共生的關係，農民主體性的建立則是重建此一連結關係的關鍵。

對於部落族人來說，真正的感受是：「我在我家門口用傳統的方式捕魚，為什麼會有大船來干擾？」這種令人不舒服的被侵擾感，涉及臺灣鮮少人討論的原住民族海域漁權。除了飛魚與這次的鰻苗，東海岸幾乎被撿光光的海膽、龍蝦，以魚槍跨境獵殺潮間帶的大魚……等問題，在地方上的茶餘飯後並非罕見的話題。本文僅為拋磚引玉，旨在表達海域也是有不同的權利主體展現固有治權之所在，非常期待各方的意見，一起實踐原基法原住民族固有海域的自然資源權利。