新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

原民部落在和外界合作時，要如何保有自己的主體性？更進一步而言，要如何開啟部落「賦予權」的進程？港口部落的對外合作模式或可做為參考。而東華團隊在港口的沉浸式文化營隊，也循此精神操作，透過部落知識的系統化，試著讓部落在民族教育的環節中取得主導權，不僅是尊重場域中的傳統倫理，也將成果回返給部落運用。

社區發起建造一座龍眼窯博物館的動機，源自於對在地烘焙產業文化的強烈認同及保存觀念，認為社區應透過博物館的建置能完整地呈現及保存龍眼窯的生命史，也藉此能真實性反映早期嶺南常民生活文化的內涵，更期許能加深在地民眾對傳統龍眼產業文化的認同感，進而推動後續地方發展的可能。

「在公園種菜」的發想，是基於創造社區共有財的概念，試著找出社區自給自足的可能性。同時也藉此引入樸門農法(Permaculture)，創造友善耕作的環境，打造可食地景。在過程中也透過與居民的互動和對話、協力分工，和社區一起動起來。

知識要轉化為具問題解決能力的實作，離不開具體的空間場域、合作的夥伴，以及需要一起面對的問題。人社實踐計畫開展至今，各校選訂的實踐場域屬性、空間尺度各有不同，與在地合作的關注焦點也互有差異。我們帶著初步的想像與假設的議題進入社區與部落，當計畫逐步開展，必然在實際面對在地需求、時事發展、居民反饋，乃至團隊內部變化後，必須逐步調整實踐的方向。

「烏來老屋手工小作坊」在政大團隊的經營下，成為當地婦女分享、交流織藝與日常生活的場域。從中可以觀察到社區自發力量的生成，並培養出有別於生產活動的「玩耍」氛圍；進而重新思考在地手藝分享所具有的意涵，以及在異族觀光與文化產業的商品化發展之外，傳承傳統工藝的另類可能性。

協力治理的過程中，「網絡促進者」的角色至關重要。以暨大主導的埔里研究會為例，大學建構的對話平台因為無官方色彩，使地方公共議題能被充分討論，增進行動者之間的溝通。並透過固定時段的聚會討論，讓關心環境議題的公民、社團組織與既有的議題行動者對話，瞭解各自的作法與結構限制，繼而共同策劃集體行動方案。

Social Rights in Canada旨在透過協助加拿大國內的相關法律訴訟，來處理政府必須面對的一些社會問題。在政府的法令或政策中，往往忽略，甚或激化貧窮、遊民、弱勢移民所造成的一些有違「社會權」的社會問題。Social Rights in Canada希望能以實務行動，加上與聯合國等相關機構合作，促使加拿大政府改革相關法令與社會政策，以改善窮人與遊民的社經地位。

自己的國家/社會/社區/部落/文化……自己救，公民意識近年快速高漲，國外許多針對這些問題提出的創新觀念與作法，也開始引入台灣，讓愈來愈多人想要挺身而出，捲起袖子做些事。但是許多人根本不知從何下手，拜估狗大神不見得靈光，身邊也沒有人可以指點。那麼熱血如你，該怎麼知道其他人怎麼做呢？

玉里是花東縱谷最大的米鄉，其知名度十分有限。透過產地認證制度，開創出玉里米在稻米市場的辨識度，形塑地方特色，從而產生地方認同的效應，這也使得玉里從地理位置上的一個地名，逐漸朝向和池上、富里一樣，成為台灣稻米的另一代言者。

大學的教育工作中包含教學、研究與服務，近年來強調「學術研習」和「社區服務」結合，處理各樣社會或環境議題，讓學生透過服務培養批判思維與自我反思能力，才有機會拓開跨領域與跨界的教與學，開展涉世學術的空間。